o sensível contemporâneo

http://www.vicoloquiofrbr.eba.ufba.br/

VI Colóquio Franco Brasileiro de Estética

o sensível contemporâneo

6° Colloque franco-brésilien d’esthétique

LE SENSIBLE CONTEMPORAIN

Salvador BA, Bahia, BRESIL

1-6 JUIN 2009

A l’occasion de l’Année de la France au Brésil

Sous la direction d’

Alberto Olivieri

& de

François Soulages

Direction scientifique de RETINA international et de RETINA Amérique latine

Organisation de RETINA Bahia

Recherches Esthétiques & Théorétiques sur les Images Nouvelles & Anciennes

COLLOQUE franco-brésilien d’esthétique

Avec des artistes et/ou des chercheurs de toutes disciplines

du Brésil, d’Amérique latine & de France

LE SENSIBLE CONTEMPORAIN

Notre corps est engagé ! Notre sensibilité est à vif, notre intelligible aussi ; peut-on d’ailleurs les séparer ?

Et aujourd’hui, le multimédia mobilise de façon polymorphe notre sensibilité… Notre sensible contemporain !

Qu’en est-il de ce sensible ? De son esthétique polysensorielle ? De sa théorétique contemporanéisante ?

Comment le sensible contemporain renouvelle-t-il notre rapport au monde ? Certes il ne le métamorphose pas totalement ! Notre corps reste notre corps avec ses grandeurs et ses misères, ses fulgurances et ses pesanteurs, ses exaltations et ses terreurs ! Mais il le modifie – un peu, beaucoup, à la folie…

Dans notre interrogation sur le contemporain, nous devons faire étape dans le sensible et interroger ce dernier à l’aune du contemporain et vice versa. Car le contemporain se comprendra mieux quand on se saisira de la question du sensible et qu’on l’interrogera à partir :

-         des pratiques artistiques contemporaines – les œuvres et les artistes ont beaucoup à nous apprendre sur le sensible contemporain, car ils l’interrogent avec fièvre et lucidité,

-         des philosophies et théories contemporaines – la philosophie sera notre maîtresse dans la pensée, en tout cas notre sage-femme permettant de nous faire accoucher d’une pensée (?) nouvelle (?), sensible et raisonnée : des questions nouvelles sur le sensible plus que des réponses,

-         des pratiques sociales contemporaines – de l’urbanisme, à la lutte politique ou commerciale, de la vitesse à la lenteur, du travail au sport, de soi aux rapports aux autres, du réel au virtuel ; des pratiques médicales contemporaines – du traitement de la maladie à la chirurgie esthétique, de l’appareillage de notre corps à son dopage médical. Comme si le temps ne devait pas nous marquer et nous parquer, comme si nous ne devions pas mourir irrémédiablement : du sensible temporaire au sensible temporel, sans illusion.

Et l’on revisitera le vieux couple sensible/intelligible en comprenant comment

la fracture Platon

/Aristote est fondatrice de nos alternatives : quel est, en effet, le paradigme - conscient ou non - des pratiques et théories contemporaines du sensible ? La géométrie ou la biologie ? « Nul n’entre ici s’il n’est géomètre » était inscrit au fronton de l’Académie de Platon. Et le Lycée d’Aristote pouvait répliquer par le recours aux sciences expérimentales… Or cette schize a structuré la culture occidentale pendant deux millénaires et demi.

Un exemple : le XVIII° siècle français, Siècle des Lumières,  mais aussi Siècle du sensible et du corps ; et Rousseau n’est pas le dernier à nous montrer que l’on peut écrire de la philosophie et de la littérature, le Contrat social et les Confessions, explorer et exploiter à la fois la raison et la sensibilité.

Et le Brésil depuis deux siècles navigue dans cet océan aux courants contradictoires.

Et le bateau est arrivé au XXI° siècle : qu’en est-il du sensible aujourd’hui ? Il faut s’atteler au problème, l’enjeu est notre mode de vie, mieux, notre mode d’être ; ce n’est pas quand nous serons morts qu’il faudra y penser. Pierre Verger l’avait compris, fortement, tout comme Claude Lévi-Strauss. Le Brésil peut nous ouvrir les yeux, pour un moment.

Or nous avons tout pour le faire : pour penser  le problème : nous devons réfléchir : les objets ne manquent pas :

-         l’art contemporain qui a pour question ce sensible,

-         les nouvelles technologies de l’information et de la communication qui font de nous des êtres sensibles appareillés,

-         donc l’informatique, les nouvelles images, le numérique, internet, autant d’outils pour un sensible contemporain et nouveau,

-         les théories et théoriciens : depuis longtemps la  psychanalyse, depuis plus longtemps encore la philosophie, et les questions de nos contemporains :

Julia Kristeva

, J.-B. Pontalis, Alain Corbin, Bernard Stiegler, Tzvetan Todorov et bien d’autres avec qui nous travaillons ;

-         les pratiques sociales du sensible contemporain – carnaval, capoeira, candomblé, football – sans pa

rl

er de la tendresse et de la sexualité, du corps et du reste. Donc de la perte.

Faire comprendre le sensible aujourd’hui à travers des éléments des corps multiples, avec l’influence de la mondialisation, des transports, avec les flux et les reflux contemporains, avec les changements de vitesse des actions, avec les nouvelles techniques de l’information, avec l’intégration des arts, des techniques et de la science : bref, repenser  les représentations et les réalités sensibles du monde.

Analyser les rapports entre les corps contemporains et l’appareillage multiple des corps. Faire comprendre le concept de « contemporain » dans le sensible, dans les arts et dans la pensée esthétique et philosophique.

Poser des questions grâce à des chercheurs & des artistes : sur l’art, sur le sensible, sur la construction de l’identité : le contemporain est-il au temps ce que la mondialisation est à l’espace ? Quelles en seraient les conséquences pour le sensible ? Peut-on séparer le contrôle du corps et le sensible contemporain ? Comment sont représentés le contemporain dans le sensible et le sensible dans le contemporain et dans le monde ? Pourquoi le sensible est-il maintenant cospatialisé ?

Comment la pratique du sensible contemporain pourrait-elle s’ouvrir à l’éthique de l’ordinaire, du quotidien et du local -  éthique oubliée, moquée, méprisée par des héritiers qui, du haut de leur sentiment de supériorité, ont l’illusion de ne pas être les simples produits de leur héritage ?

Ce colloque à Salvador de Bahia  sur LE SENSIBLE CONTEMPORAIN est nécessaire : il est le 6° colloque franco-brésilien d’esthétique : mars 2004, « Images du corps et corps des images », (publication) ;  juillet 2004, « Image & interdisciplinarité » ; mars 2005, « Baroque et interfaces », (publication) ;  mars-avril 2006, « Les arts hybrides » (publication) ; mars 2008, « Images de la ville & corps politiques » (publication : Imagem da Cidade e Corpo Politico, sous la direction de Ricardo Biriba,

Alberto Olivieri

&

François Soulages

, Salvador, Cultura visual, 2008, 3° livre de  Photographie & corps politiques).

C’est pour toutes ces raisons et bien d’autres encore qu’ensemble nous allons réfléchir, à l’occasion de l’Année de la France au Brésil, au sensible contemporain et, ainsi, poursuivre notre

recherche

commune.

François Soulages

RETINA-INTERNATIONAL, Recherches Esthétiques & Théorétiques sur les Images Nouvelles & Anciennes, retina.international@orange.fr