Corps et Michel Maffesoli

En 1972, Michel Maffesoli est codirecteur de l’équipe de sociologie urbaine de Grenoble (ESU), il y développe alors une réflexion sur l’espace, qu’il poursuivra dans son ouvrage sur le nomadisme (Du Nomadisme, Vagabondages initiatiques, La Table ronde, 1997). Ses travaux sont alors marqués par l’empreinte de Pierre Sansot et Jean Duvignaud, membres de son jury de thèse de 1978. Il donne à l’espace une dimension fondatrice pour le lien social et l’expression des formes de subjectivités.

CEAQ : Accueil

Le CEAQ (Centre d'Études sur l'Actuel et le Quotidien) a été fondé en 1982 par Michel Maffesoli et Georges Balandier, professeurs à la Sorbonne. ...
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En 1978, Michel Maffesoli est choisi par Julien Freund comme maître assistant à Strasbourg, lui proposant également d’animer l’Institut de Polémologie dont on peut retrouver un écho dans ses ouvrages postérieurs, sous la thématique du conflit fondateur (La violence fondatrice, 1978), la société conflictuelle (thèse d’État, 1981), de l’utilisation du mythe de Dionysos comme désordre régénérateur (L’Ombre de Dionysos, 1982).

En 1982, il a fondé avec Georges Balandier, le Centre d'études sur l'actuel et le quotidien (CEAQ), un laboratoire de recherches en sciences humaines et sociales à l'Université Paris-Descartes, à la Sorbonne. Il en est actuellement le dirigeant.

Le CEAQ développe des recherches autour de trois thèmes centraux :

• La vie quotidienne. Après le constat d'une certaine « saturation » des cultures téléologiques fondées sur les temporalités du futur et sur le "report de jouissance" évoqué par Sigmund Freud, émergent aujourd'hui des phénomènes que Michel Maffesoli a nommé, dans Sociologie de la vie quotidienne (1979), la « Conquête du Présent ». Les « micro-événements », la consommation, les cultures festives et « présentéistes », le « localisme » et les territoires de proximité semblent agréger les jeunes générations, alors que les générations précédentes se sont structurées autour de l'idée du Progrès et d'une temporalité de l'après et du lointain. Cette thématique de recherche a donné lieu à plusieurs thèses et recherches, notamment à l'étranger. Souvent méconnues en France, ces pistes de réflexion rencontrent un écho plus important dans plusieurs pays émergents, tels que le Brésil ou la Corée, où la dimension ludique du lien social occupe une place plus centrale dans la réflexion académique.

• Les cultures festives et dionysiaques. Si la méfiance du corps a teinté notre culture occidentale jusque très récemment, il faut constater aujourd'hui que le corps redevient une surface sociale d'importance. Sous ses différents aspects, et dans une dynamique de mise en collectif, différents phénomènes (sport, sexualité, douleur, parures, danse, tourisme, soin et cosmétologie, gastronomie, etc.) constituent autant de lieux d'expression de la culture contemporaine. Des recherches ont notamment été menées au Ceaq sur les effervescences musicales (cultures techno, musique metal, musiques brésiliennes, etc.) dans une perspective sociologique.

• L'imaginaire. Le CEAQ aborde la thématique de l'imaginaire comme une transversalité aux différents terrains d'étude. Au croisement d'une tradition de l'étude de l'imaginaire, où figure Gilbert Durand, et d'un réseau de laboratoire de recherches orientés sur cette question (le Centre de Recherches sur l'Imaginaire), le CEAQ a développé cette thématique en proposant de penser rationnellement le non rationnel qui habite l'esprit humain.

Les thématiques de ses livres et de ses séminaires comprennent l'imaginaire, la postmodernité, l'analyse du quotidien, l'analyse critique de l'individualisme en regard des résurgences tribales, nomades, communautaires.