Les essais de Ferenczi, subversifs et transitoires, introduisaient dans
la cure des techniques actives de la relaxation et de l'analyse
mutuelle. Ils invitaient l'analyste à s'aventurer davantage dans le
contact, dans cette sympathie première avec la vie, le monde et le
sujet. Aujourd'hui, la rencontre analytique avec des sujets aux
brisures précoces requiert quelquefois de l'analyste la création d'un
nouveau dispositif. Dans un cadre suffisamment fiable et contenant,
porteur et étayant, souple et vivant, surprenant et symboligène,
l'analyste s'engage en séance dans les transitions corporelles
nécessaires pour permettre au sujet de s'ouvrir à nouveau à la vie. Il
accepte d'être le partenaire réel de l'analysant le temps pour celui-ci
de redevenir l'interlocuteur de lui-même et d'autrui. Il contient
activement plusieurs niveaux de réalité pour que la symbolisation
s'opère et sorte l'analysant de l'amalgame. Mais l'on ne touche pas au
corps d'autrui sans une éthique relationnelle particulièrement
exigeante. Cinq vignettes cliniques illustrent cette nouvelle pratique
de la rencontre analytique et montrent qu'il est parfois inévitable de
respirer ensemble par la blessure. Michel Galasse est
psychologue et psychosomatanalyste. Il travaille, en Belgique, dans
deux services de santé mentale, La forge de vie et Champs d'être.
Depuis plus de vingt ans, il reçoit des adultes, des couples et des
familles. Sensibilisé par les réfugiés à l'analyste transitionnelle des
chocs de la vie, inspiré par l'originalité du travail de Ferenczi et de
Szondi, il pense que le dispositif de travail analytique à transitions
corporelles est à recréer avec chaque analysant, et que le processus
laisse une large place à la surprise, pour l'analysant comme pour
l'analyste.
Cette
exposition est la première monographie en Europe de l’artiste
américaine Lynda Benglis dont l’oeuvre a su défier les normes
artistiques habituelles par une fusion novatrice du fond et de la
forme. L’exposition rassemble un groupe de sculptures et de reliefs
muraux qui témoignent des préoccupations formelles de l’artiste depuis
les années 1960.
L’intérêt
constant de Lynda Benglis pour le processus de production de l’oeuvre
l’a menée à développer tout le potentiel des différents matériaux
qu’elle a utilisés. Prenant le corps et le paysage pour références
principales, elle créé des oeuvres abstraites immédiates et physiques.
Décrites comme des «!gestes gelés!», nombre d’entre elles semblent défier la gravité, en ayant figé le mouvement.
Cette exposition témoigne d’une production remarquable : – premières peintures de latex versé au sol, – sculptures de polyuréthane (mousse expansée et colorée), ses reliefs en cire de la fin des années 1960, jusqu’à Wing, rare témoignage restant (un moulage en fonte d’aluminium) de l’une de ses sculptures en porte-à-faux du début des années 1970, – l’installation Primary Structures (Paula’s Props) de 1975, – sculptures plissées métallisées des années 80/90, – réalisations plus récentes en polyuréthane, The Graces, 2003-2005.
A découvrir du mardi au dimanche de 14h à 18h, le samedi de 10h à 13h et de 14h à 18h. Fermé les jours fériés.
Renseignements : 03 80 68 45 55
Date : Du 03 Avril au 20 Juin Lieu : Le Consortium - 16 rue Quentin
Lynda Benglis, latex floor painting, Rhode Island, 1969
Arriving on the New York art scene in the late sixties with her poured
latex and foam works, Benglis created a perfectly timed retort to the
male dominated fusion of painting and sculpture that had taken place a
few years earlier with the advent of Process Art and Minimalism. Known
for her exploration of metaphorical, sexual and biomorphic shapes, she
is deeply concerned with the physicality of form and how it affects the
viewer, using a wide range of materials to render dynamic impressions
of mass and surface: soft becomes hard, hard becomes soft and gestures
are frozen.
In Benglis' work, the act of artistic creation is embedded in
presentation of process and the movement of materials. While this can
be seen as a more formalistic pursuit, within Benglis' work it becomes
an act of transformation, a sort of alchemical presentation in which
material presence, with a life of its own, combines with artistic
manipulation as an extension of the body.
Throughout her career, Benglis has managed to balance controversy with
critical interest, abstraction with content, and gesture with mass,
creating a diverse body of work known for its formal and innovative
qualities. The artist’s influence can be seen in the work of many
younger artists working today; examples include the plastic “blobs” of
Roxy Paine, the sexually suggestive props of Matthew Barney, the floor
pieces of Polly Apfelbaum and the ambiguous shapes created by sculptor
Franz West.
Considéré comme l'un des maîtres de l'autoportrait, ce Cindy Sherman
africain découvert au début des années 1990 a commencé l'exercice à
l'âge de 13 ans, en 1975.
«Je suis né en pleine guerre, et pendant longtemps je n'ai pu que
fixer l'objectif en face. Je n'avais pas d'amis et la photo a aggravé
ma solitude», confie ce rescapé des atrocités du Biafra, recueilli par
un oncle à Bangui (République centrafricaine) qui possède un studio de
quartier. La nuit, une fois les clients partis, Samuel Fosso se
photographie pour finir les pellicules de la journée et envoyer des
images à sa grand-mère et aux quelques rares parents de son ethnie ibo
encore en vie. «Quand j'ai pu leur rendre visite, j'ai continué
l'exercice pour que mes enfants voient les changements de l'âge.» Mais,
par-delà la confusion des genres et les métamorphoses physiques, c'est
un regard acéré qu'il pose sur son continent, comme l'atteste le chef
«qui a vendu l'Afrique aux colonisateurs» de la série Tati (1997). En
attendant sa future production autour des grands hommes d'Afrique.
During the Moscow symposium, Nadia Nartova offered to Frederic Duhart a book about body
published by the Centre for Independent Social Research: In the shadow of the body. You will find
here its contents – the book exists only in Russian version. If some of the
non-Russian speakers of the group are interested in certain texts, we could put
them in contact with their authors.
Gabriela-Mariana Luca
will organize a seminar at the University of Timisoara in November 2010. She
gave it an international dimension: Romanian, English and French proposals will
be accepted (deadline: July 15th). Artistic contributions (photos,
etc.) will be accepted for an exhibition/session. Next spring, we will have an
International Symposium at the same place on another topic: “Mother Bodies,
Child Bodies”.
Acest corp i-real Seminar interdisciplinar cu participare internationala - 4-5 noiembrie 2010 International Group for The Cultural Studies of The Body ACT Asociatia cultural - interdisciplinara si antropologie comparata Timisoara Corpul uman : cum am putea oare ajunge la inima reprezentarii ? Aceasta este de fapt întrebarea întâlnirii pe care o propunem. În antropologia româneasca, discursurile despre corpul uman, despre categoriile sale estetice si dialogul dintre simbolurile sale si cele ale naturii, superstitiile, conceptul de sanatate au fost rareori tratate într-o maniera interdisciplinara, biologic mito-critica, înscrise apoi în circuitul universal. Contam pe un discurs polifonic – literatura, arta, medicina, societate – al carui sens poate revela: 1. Metaforele corpului 2. Suferintele corpului 3. Corpul în r-evolutie; meta-corpul Seminarul va avea loc în zilele de 4-5 noiembrie 2010, la Universitatea de Medicina si Farmacie „Victor Babes” Timisoara, Disciplina de Limbi Moderne si Limba Româna. Trebuie sa alegeti sesiunea corespunzatoare tematicii dumneavoastra. Va asteptam propunerile de participare pentru comunicari / postere sub forma de rezumat (300 de cuvinte maximum, în engleza/franceza, numele autorilor, apartenenta profesionala), fotografiile (maximum 2/autor, titlu si prezentare fotografie, numele autorului, apartenenta profesionala), pâna cel mai târziu 15 iulie, pe adresa: seminar.ac.corp@gmail.com Foarte curând, veti putea afla detaliile privind înscrierile, jurizarea si desfasurarea consultând pagina web a seminarului, aflata în constructie. Organizatorii va vor informa daca propunerea dumneavoastra a fost acceptata pâna cel mai târziu 1 septembrie 2010. Lucrarile acceptate vor fi publicate în volum. Cuvinte cheie: corp uman, literatura, arta, medicina, societate Loc : Timisoara, România Data limita : 15 iulie 2010 Contact: Gabriela-Mariana Luca: luca.gabriela@gmail.com
Ecole
Normale Supérieure - 45, Rue D'Ulm, 75230 Paris Cedex 05
Umr 8547 - Pays Germaniques: Histoire, Culture, Philosophie:
Transferts
Culturels - Directeur: Michel Espagne
Archives-Husserl
- Directeur: Jocelyn Benoist
Phénoménologie de l’attention III
« Attention, conscience, conscience de soi »
organisées par les
Archives-Husserl (Paris)
sous la
responsabilité de N. Depraz
Calendrier des activités
(2009-2010)
lundi 16 novembre (17h-19h)
samedi 30 janvier 2010 (10h-13h ; 14h30-16h30)
samedi 29 mai 2010 (10h-13h ; 14h30-16h30)
Présentation
Dans
le prolongement des années précédentes, consacrées respectivement (2007-2008) à
la relation entre attention et perception (sur la base de la lecture du volume
XXXVIII des Husserliana, intitulé Perception et attention), puis
(2008-2009) à la relation entre l’attention conjointe, l’intersubjectivité et
l’inter-attention à la croisée de la phénoménologie, de la psychologie
expérientielle/expérimentale et de la philosophie de l’esprit, les journées de
cette année s’attachent à explorer les modalités de la relation entre
l’attention et la conscience, en faisant droit, notamment, aux phénomènes de la
conscience de soi, de la prise de conscience, de la conscience dite pré-réfléchie,
de la vigilance, de la veille et de l’éveil.
Pour
construire un espace structuré de discussions autour de cette problématique à
la fois centrale et complexe, nous souhaitons mettre à profit des ressources
émanant de trois champs complémentaires, à même de générer, du fait de leur
mise en présence, de nouvelles questions voire de nouvelles données :
l’approche phénoménologique, dans sa dimension tout à la fois historique
(notamment le Husserliana consacré
aux Etudes sur la structure de la
conscience, en cours d’édition) et expérientielle, l’approche
neuroscientifique en troisième personne, l’approche psychologique, tout à la
fois cognitive et en première personne.
Notre
hypothèse de base, concernant le lien entre attention et conscience, se déploie
sur trois axes : d’une part, il s’agira d’interroger la co-extensivité
(parfois assumée tacitement, parfois questionnée, mais jamais explicitée) entre
conscience et attention ; d’autre part, il convient, à la lumière de
l’expérience attentionnelle, de revenir sur l’identification entre conscience
(de soi) et réflexion, y compris pour interroger le concept de
« pré-réfléchi » ; enfin, corrélativement, il s’agit de se
pencher sur l’intérêt d’une entente dynamique, processuelle de l’attention en
termes de devenir-attentif et de ses liens possibles avec le phénomène de la
prise de conscience.
Dans
chacun des cas, un croisement des méthodologies, en première, deuxième et
troisième personnes semble offrir un cadre pluriel heuristique à tester, et ce,
pour vérifier dans quelle mesure de nouveaux concepts et de nouvelles données
peuvent en émerger.
Programme
1) Lundi 16 novembre, 17h-19h, ENS, 46
rue d'Ulm, Salle de Conférences
Conférence de Shaun GALLAGHER
Professeur
en philosophie et sciences cognitives à Florida University,
Professeur
invité au Centre de recherches en épistémologie appliquée (CREA)
Coordination and co-constitution in joint attention
Abstract I argue
against the idea that joint attention requires the psychological coordination
of attention, conceived as a coordination of mental states or propositional
attitudes. Coordination in joint attention is better characterized in terms of
embodied interaction. I'll use a number of examples to make the case, including
examples from developmental and empirical studies and the phenomenology of
football. Finally, I'll discuss the notion of participatory sense making
as the shadow of the transcendental -- that is, as a naturalized version of
Husserl's transcendental intersubjective constitution of meaning.
2) Samedi 30 janvier 2010, ENS, 45, rue
d’Ulm, Salle Cavaillès
10h-13h
Natalie Depraz, Ouverture de la journée : « Conscience,
attention, réflexion : le problème du pré-réfléchi »
Peter Hobson, « Self- and other consciousness: A perspective from
autism »
Claire Petitmengin, « La
micro-dynamique pré-réfléchie de l'expérience »
14h30-16h30
Pierre Vermersch, « L’attention entre phénoménologie et
psychologie : un parcours, des questions »
Dieter Lohmar, « Attention
on the self in non-linguistic modes »
3) Samedi 29 mai 2010, ENS, 45, rue
d’Ulm, Salle Cavaillès
10h-13h
Natalie Depraz, Ouverture de la journée :
« Devenir-attentif, prendre conscience : synthèse passive et
dynamique pré-attentionnelle »
Lionel Naccache, « Neurophysiologie de la prise de conscience :
des indices pour revisiter quelques concepts de la Phénoménologie ? »
Hanne Jacobs, « Vigilance dans la nuit :
Affection, attention et conscience de soi »
14h30-16h30
Eduard Marbach, « Sur la relation entre l’attention et la conscience,
en particulier eu égard à la conscience d’imagination »
Karl Mertens, « Ascription
and Attention. Towards a Phenomenology of Action »
Résumés de la
journée du 30 janvier 2010
Natalie Depraz, Ouverture de la journée : « Conscience,
attention, réflexion : le problème du pré-réfléchi »
Poids de l’acte réflexif à titre de composante
définitionnelle de la conscience, vis-à-vis de quoi la dynamique attentionnelle
est le plus souvent écartée en vertu de son marquage essentiellement
empiriste ; rôle fondamental de l’acte perceptif
comme basse continue où peut simplement venir se greffer le vécu
attentionnel. Tel est le paysage standard des relations entre réflexion,
perception et attention dans la phénoménologie de Husserl. Est-ce le premier et
le dernier mot de ce dernier ?
Je voudrais montrer qu’il
y a davantage chez Husserl, y compris très précocément, à savoir dans les
années autour des Recherches logiques,
que cette présence marginale ou latérale de l’attention, au mieux adossée à la
perception, ou pire, critiquée depuis la réflexion. En ménageant dès 1904-1905
un contraste net avec la perception et, plus encore, avec la réflexion, le
phénoménologue ouvre la voie à une interrogation critique de fond sur l’usage
du terme « pré-réfléchi » pour qualifier le processus de la dynamique
attentionnelle inhérent à l’émergence graduelle de la conscience.
Peter Hobson (Tavistock Clinic and University College, London) :
« Self-
and other-consciousness: A perspective from autism »
In this presentation, we shall consider the
nature and development of human interpersonal engagement and
awareness. We shall draw upon research in the field of autism, in
order to highlight features of self- and other-consciousness, including
phenomena of joint attention, that might otherwise be overlooked. We shall
suggest that the specifically human propensity to identify with the attitudes
of others gives rise to radically new forms of self/other-consciousness and
co-consciousness.
Claire Petitmengin (Centre de recherche en épistémologie
appliquée) « La
micro-dynamique pré-réfléchie de l'expérience »
Nous nous intéresserons à
une dimension profondément pré-réfléchie de notre expérience vécue, qui semble
jouer un rôle essentiel dans la genèse d'une compréhension, d'un sens. A partir de plusieurs exemples, nous
explorerons les caractéristiques structurelles de cette dimension, quisemblent très différentes de celles de notre
expérience ordinaire. Notamment, la distinction entre un espace
"intérieur" et un espace "extérieur", entre un sujet
percevant et un objet perçu, et entre les différentes modalités sensorielles, y
est beaucoup plus perméable que dans l'expérience dont nous sommes
habituellement conscients. Nous nous
intéresserons également aux micro-opérations pré-réfléchies que nous réalisons
pour entrer en contact avec cette dimension, ainsi qu'à la mise en disposition
attentionnelle qui permet d'en acquérir une conscience réfléchie. Ces
investigations nous amènerons à nous interroger sur la pertinence du terme
"pré-réfléchi".
Pierre
Vermersch (CNRS) : « L’attention entre phénoménologie et
psychologie : un parcours, des questions »
Depuis une
dizaine d’années, j’ai produit plusieurs articles sur l’attention, étudiée dans
l’œuvre de Husserl, puis plus largement dans la perspective d’une psychologie
en première personne (www.expliciter.fr,
en page d’accueil dossier Attention et phénoménologie). La traduction récente
du recueil « Phénoménologie de l’attention » de Husserl (Vrin, 2009)
et l’introduction détaillée de N. Depraz qui la présente renouvellent un
certain nombre de questions : un programme de recherche sur l’attention
est-il possible en phénoménologie ? A quelles conditions une
phénoménologie de l’attention est-elle réalisable ? Quelles questions de recherche
sur l’attention ? Quelles méthodes pour y répondre ? L’étude en
première personne du vécu attentionnel peut-elle produire une phénoménologie de
l’attention ?
Dieter Lohmar (Universität zu
Köln) : « Attention on the self in non-linguistic modes »
The
broader context of my discussion is an investigation in non-linguistic modes of
representing objects their properties, present and future events, their
relations and all other important elements of our relation to the world which
we live in. Non-linguisitic modes of representations are to be found in humans
in the modes of daydreaming using scenic phantasma together with feelings to
represent cognitive, evaluative and volitive objects (and events). It is highly
probable that we are also able to find this non-linguistic modes of thinking in
higher animals. This programm includes also the search for non-linguistic modes
of self-awareness. If we interpret a reflective intention on myself as based on
the use of the conceptual means of language, then we link self-consciousness
exclusively to the ability to conceive myself as an "I". This
high-level acess to the relation of a living creature to itself is often
confronted and relativized by forms of low-level acquaintances with myself in
non-reflective modes like in feeling myself and experiencing the kinaesthetic
aspects of my movements. In contrast, non-linguistic modes of self-awarenenss
and self-attention form a kind of selfstanding medium-level acess that may
point out to have partly characteristiques of the reflective attitude and
partly of the non-reflective givenness of the ego. The aim of my contribution
is to establish some central elements of this medium-level part of the story of
our selfconsciousness. This will be done in phenomenological acess by interpreting
important elements of our scenic-phantasmatic life also taking into concern
research in developmenta psychology and modern primatology.
Résumés de la
journée du 29 mai 2010
Natalie Depraz (Université de
Rouen/Archives-Husserl/CREA), Ouverture de la journée :
« Devenir-attentif, prendre conscience : synthèse passive et
dynamique pré-attentionnelle »
Pour décrire précisément la
prise de conscience comme un « devenir-attentif », on dispose du côté
de la phénoménologie comme des neurosciences de ressources remarquables,
non-nécessairement symétriques ni homogènes d’ailleurs, mais qui dessinent une
cartographie assez fascinante, car les deux niveaux d’analyse sont à même, ici,
de se générer mutuellement l’un l’autre : ainsi, pour commencer, la composante
que l’on dira provisoirement et de façon générique « processuelle »
se nomme en phénoménologie « synthèse passive » et en neurosciences « cécité
inattentionnelle » : elle met au jour un niveau de conscience situé
en deçà de la référence à l’objet, et non-nécessairement corporel, même si le
corps peut en donner une indication ; puis, la composante
« temporelle », que l’on appréhende en phénoménologie en termes de
genèse rétentionnelle et protentionnelle, et en neurosciences dans le cadre
émergentiste de l’apprentissage implicite, qui n’est seconde que pour des
raisons d’exposition ; enfin, la composante émotionnelle, qui se décline
en termes phénoménologiques comme « plaisir »,
« affection » et « affect », et se formule en neurosciences
sous l’expression d’une « facilitation », « potentiation »
ou « enhancement » de l’attention (perceptive) par l’émotion. Ces
trois composantes dessinent les contours d’une configuration co-ordonnée qui
permet de mieux saisir comment la processualité de l’expérience attentionnelle
est structurée, dont je voudrais m’attacher à évaluer les ressources
respectives, et où l’héritage philosophique historique, y compris dans ses
enjeux critiques internes, et la situation expérimentale et épistémologique
contemporaine peuvent ici plus qu’ailleurs faire véritablement alliance.
Lionel Naccache (INSERM/CEA), « Neurophysiologie de
la prise de conscience: des indices pour revisiter quelques concepts de la
Phénoménologie ? »
Il est désormais
possible de suivre avec une résolution temporelle assez fine la dynamique des
activations cérébrales qui accompagnent la prise de conscience d’un objet
visuel. La présentation de ces résultats, et de leurs interprétations, nous
conduit ainsi à donner une nouvelle intelligibilité au concept de « représentation
», à revisiter ses relations avec celui de conscience, et à relire celui d’«
intentionalité » dans sa formulation la plus naïve, c'est-à-dire que la
conscience est indissociable de son contenu.
Hanne Jacobs (Université de Leuven), « Vigilance
dans la nuit : Affection, attention et conscience de soi »
Dans un
manuscrit de 1921, Husserl écrit : «Aber sicher ist doch dies, dass
Selbstbewusstein und abgegrenztes Erlebnis notwendig zusammengehen, nur wo
abgehobene Erlebnisse <sind>, da ist auch das Ich da.» (Hua XIV, 53) et il attribue
cette pensée à Leibniz. Quelle est la relation entre relief affectif, prise de
conscience attentive, conscience de soi et présence de l’ego? Comment une
description du phénomène de l’affection et celui de l’attention peut éclaircir
la différence entre l’état de veille, le sommeil sans rêve, et la conscience du
rêve ? L’élaboration phénoménologique de ces questions nous montre non
seulement comment la phénoménologie confirme un aspect de la théorie
Leibnizienne de l’attention et de l’apperception, mais aussi comment elle
implique une critique sur une analogie favorite de Leibniz, à savoir celle
entre l’inconscient et le sommeil.
Eduard Marbach (Universität zu Bern) : « Sur la relation entre l’attention et la conscience,
en particulier eu égard à la conscience d’imagination »
Selon
Husserl, pour toute expérience intentionnelle le mode de « vivre
dans » (« Darinleben ») cette expérience ou de la
« performance » (« Vollzug ») de cette expérience se
distingue avant toute réflexion, au plan de la conscience pré-réfléchie .
Ce mode équivaut à l’attention actuelle sur
l’objet de cette expérience, et dès les Idées
de 1913, Husserl désigne ce mode de conscience par l’expression
« cogito », lui attribuant par ce fait même une relation particulière
au ‘je’.
Dans
cet exposé, quelques réflexions seront d’abord présentées concernant la
relation entre l’attention et la forme de conscience du « cogito » en
général. Ensuite quelques-unes des questions qui se posent seront approfondies
et différenciées moyennant une analyse détaillée de différents modes de
« vivre dans » la conscience d’imagination et de diverses manières
d’être attentif actuellement ou quasiment, en tant que performant actuellement
l’acte d’imagination ou en tant qu’étant attentif « dans »
l’imagination.
Karl Mertens (Würzburg Universität) « Zuschreibung und Aufmerksamkeit.Überlegungen zu einer Phänomenologie des
Handelns » bzw. « Ascription and Attention. Towards a Phenomenology
of Action »
Is a person responsible for what she does? Is that what she does a kind
of simple behaviour or a specific action? When answering such questions we
usually employ the concept of intention. Due to its central role in our
every-day language about action the concept of intention is the leading concept
for the analysis of action in the contemporary philosophical theory of action.
– The paper will focus on the constitutional genesis of the concept of
intentional action.
I will argue that every determination of a specific action as well as our
linguistic references to someone’s intention is based on a social situation of
communication. The speech of actions and intentions is the result of
ascriptions (as H.A.L. Hart has pointed out). This insight can be gained from
an ordinary language approach.
In addition, a phenomenological approach to the theory of action deals
with the conditions and presuppositions of ascriptions which are socially
acceptable. In this respect, I should like to show first that ascriptions of
actions and intentions must be adequate to the behavioural structure of what
someone is doing; and second that what is ascribed is also an object of a
specific attention which is concerned with what it is like to be an actor who
could possibly perform this action.
L’intime et le politique dans la littérature et les arts contemporains, des années 1970 à nos jours
Publié le mardi 25 mai 2010 par Karim Hammou
Résumé
L’inflation
d’oeuvres « intimistes » depuis les années 1970 semble alimenter l’idée
qu’un phénomène de dépolitisation de la création est à l’oeuvre. Ce
colloque se donne pour objet de questionner cette évidence en tentant
de mettre à jour d’éventuelles passerelles entre le domaine de l’intime
et celui du politique, tant en considérant les oeuvres elles-mêmes
qu’en les confrontant à leur « en dehors ». Études de cas et
théorisations seront articulées.
Annonce
Colloque
international pluridisciplinaire organisé par des
enseignants-chercheurs des départements UFR LLCE-LEA du 2 au 5 juin, en
partenariat avec la Cité Internationale Universitaire de Paris (Maison
Heinrich Heine)
L’ Équipe d’Accueil 1577 « les mondes germaniques: régions,
histoire, cultures, société »de l’Université Paris 8 organise en
partenariat avec la maison Heine ce colloque interdisciplinaire.«
L’intime et le politique dans la littérature et les arts contemporains,
des années 1970 à nos jours », du mercredi 2 au samedi 5 juin 2010
Organisé par Florence Baillet, Karin Maire-Parienti, Arnaud
Regnauld (Université Paris 8), porté par l’EA 1577 - Les mondes
allemands (Université Paris 8) avec le soutien de l’UFA, de l’UFR
LLCE-LEA de l’Université Paris 8, du DAAD et du CSPRP* en coopération
avec la Maison Heinrich Heine
Mercredi 2 juin 2010
Musée d’Art et d’Histoire de Saint-Denis 22bis rue Gabriel Péri, 93 200 Saint-Denis
13h30 Ouverture du colloque par Pascal Binczak, Président de l’Université Paris 8
Conférence : La famille Brother, Big et Little Gérard Wajcman, Université Paris 8,écrivain, psychanalyste
Les paradoxes de la mise en scène de soi dans la littérature et les arts contemporains
modération : Annick Allaigre, Université Paris 8, Etudes hispaniques
14h30Sonia Dayan-Herzbrun, Université Paris 7, SociologieL’écriture de soi en pays d’Islam
15h00 Michael Hofmann, Université de Paderborn, Etudes germaniques. Diamantenkunde interkulturell : Die Bedeutung der Jungfräulichkeit in Emine Özdamars Roman Die Brücke vom goldenen Horn
15h30 pause
16h00 Perin Emel Yavuz, EHESS-CRAL, Histoire de l’art. De la fin des grands récits à la naissance de la mythologie individuelle. Figures de l’intime dans le Narrative Art
16h30 Andrea Lauterwein, Université Paris 3, Etudes germaniques. Hantises de la maternité chez Unica Zürn, Louise Bourgeois, Annette Messager et Maria Lassnig
Soirée Cinéma
Salle Dussane, ENS, 45 rue d’Ulm, 75005 Paris
19h30INLAND de Tariq Teguia (France / Algérie 2008, 2h18)
La projection du film sera suivie d’un débat avec le réalisateur Tariq Teguia
Jeudi 3 juin 2010 - Maison Heinrich Heine
Cité Internationale Universitaire de Paris - 27c, bd Jourdan, 75 014 Paris
Territoires de l’intime et du politique
modération :Marie Nadia Karsky, Université Paris 8,Etudes anglophones
9h30 Stéphane Vanderhaeghe, Université de Cergy-Pontoise, Etudes anglophones. Ce que nous lisons, ce qui ne nous regarde pas : lectures intimes de Shelley Jackson
10h00 Malcolm Miles, Université de Plymouth, Angleterre, Etudes culturelles. Intimacy and publicity: productions of the political self
10h30 pause
11h00 Alain Alberganti, Université Paris 8, Arts. De l’espace du dedans à l’espace du dehors dans l’installation ‘Le monde est illisible, mon cœur si’ de Sarkis
11h30 Miguel Abensour, Université Paris 7, Philosophie politique. L’érotique et le politique
12h00 pause-déjeuner
Démarches intimistes selon les arts
modération :Françoise Decroisette, Université Paris 8, Etudes italiennes
14h00 Hélène Perrin, Université Paris 8, Etudes anglophones. La photographie de Frederick Sommer
14h30 Pascale Thibaudeau, Université Paris 8, Etudes hispaniques. Ancrage politique de la représentation de l’intime dans le cinéma de Carlos Saura
15h00 pause
15h30 Anne Chalard-Fillaudeau, Université Paris 8, Etudes germaniques. Lieu privé/lieu public – espace intime/espace politique. L’atelier selon Anselm Kiefer
16h00 Eliane Beaufils, Université Strasbourg 2, Etudes germaniques. Scénographies fragiles des fantômes de l’humain Mises en scène d’Andreas Kriegenburg
17h00 Table ronde
L’intime et le politique dans les arts numériques / Intermédialités modération :ArnaudRegnauld, Université Paris 8, Etudes anglophones
Avec la participation de
Charlotte Bomy, Université Strasbourg 2, Etudes germaniques/Etudes théâtrales au sujet de l’usage du multimédia dans le théâtre allemand contemporain
Oriane Deseilligny, Université Paris 4, CELSA, Information et communication sur les blogs
18h00 pause-dîner
20h00 Soirée thématique à la Maison Heinrich Heine
Projection du court métrage expérimental Temps mort (France 2009, 18 min.) du vidéasteMohamed Bourouissa
Rencontre-débat avecBarbara VillezetSusan Ball, groupe de recherches JILC, Université Paris 8
Rencontre-débat avec l’artiste et chercheuse en esthétique et sciences de l’artVirginieFoloppe, Université Paris 3, qui présentera ses travaux
Du jeudi 3 juin au mercredi 9 juin 2010
Des photographies deVirginie Foloppeseront exposées à la Maison Heine (Grande Salle)
Vendredi 4 juin 2010- Maison Heinrich Heine,
Cité Internationale Universitaire de Paris, 27c, bd Jourdan, 75 014 Paris
Perspectives diachroniques
modération :Marie-Ange Maillet, Université Paris 8, Etudes germaniques
9h30 Anne Kerebel, Université de Caen, Etudes germaniques. Les journaux intimes d’un auteur de l’ex-RDA : Christa Wolf
10h00 Michaela Holdenried, Université de Fribourg, Etudes germaniques. (Auto)biographische und fiktive Familienromane als Spiegel des Intimen und Politischen im Wandel
10h30 pause
11h00 Dolf Oehler, Université de Bonn, Etudes germaniques. La prose de Sebald entre histoire collective et récits intimes
12h00 pause-déjeuner
La surexposition contemporaine de l’intime : un « intime sous surveillance » ?
modération :Dieter Hornig, Université Paris 8, Etudes germaniques
14h30 Anna Fisher, Brown University, Department of Modern Culture and Media. Parasitical politics and epistolary games : The art of Chris Kraus and Sophie Calle
15h00 pause
15h30 Cécile Chamayou-Kuhn, Université Paris 3, Etudes germaniques. Le corps ou la destruction/déconstruction du corps intime par le politique dans les œuvres d’Elfriede Jelinek
16h00 Christian Klein, Université Paris 10, Etudes germaniques. ‘Aber offline bin ich zuhause.’ L’exterritorialité de l’intime dans le théâtre de René Pollesch
16h30 pause
17h00 Table ronde. Autour du panoptique de Jeremy Bentham
modération :Emmanuelle de Champs, spécialiste de Bentham, Université Paris 8, Etudes anglophones et Centre Bentham
avec la participation de :
Thierry Machuel, pianiste et compositeur, à propos de l’opéra de chambre «Le panoptique de Jeremy Bentham»
Kerstin Hausbei, Université Paris 3, Etudes germaniques, l’intime dans le théâtre allemand contemporain
Claire Wrobel, université Paris 10, études anglophones, Panoptique et art contemporain
18h00 pause-dîner
20h00 Soirée thématique à la Maison Heinrich Heine
modération :Perin Emel Yavuz, historienne de l’art
Rencontre-débat avec la photographe et vidéasteFlorence Lazarautour de son œuvre Rencontre-débat avec le photographeMarc Pataut, qui présentera certains de ses travaux
Samedi 5 juin 2010- Maison Heinrich Heine
Cité Internationale Universitaire de Paris, 27c, bd Jourdan, 75 014 Paris
Utopies et micro-résistances
modération :Florence Baillet, Université Paris 8, Etudes germaniques
9h00 Mandana Covindassamy, Université de Nantes, Etudes germaniques. De l’intime et du politique dans l’œuvre de W.G. Sebald
9h30 Laurent Fleury, Université Paris 7, Sociologie, Voix du silence, voies de résistance : l’intime et le politique dans La Vie des autres de Florian Henckel von Donnersmarck
10h00 pause
10h30 Karin Parienti, Université Paris 8, Etudes germaniques. Honte et politique dans Le Liseur de Bernhard Schlink
11h00 Pierre Zaoui, Université Paris 7, Philosophie. De l’intime à l’extime : transgression, sauvegarde, subjectivation
11h30 pause
12h00 Table ronde. Une réinvention du politique à partir de l’intime?
modération :Celia Bense,Université Paris 8, Etudes anglophones
avec la participation de :
Claire Joubert, spécialiste du poétique et du politique, Université Paris 8, Département de littérature anglaise
David Lescot, metteur en scène et auteur dramatique, Université Paris 10, Etudes théâtrales
Tiphaine Samoyault, spécialiste de littérature contemporaine, écrivain, Université Paris 8, Littérature comparée
CLÔTURE DU COLLOQUE
Pour plus d’informations, consulter: http://intimeetpolitique.org/
Des photographies de l’artiste et chercheuse en esthétique et
sciences de l’art (Université Paris 3) Virginie Foloppe seront exposées
à la Maison Heine (Grande Salle) du jeudi 3 juin au mercredi 9 juin
2010.
Entrée libre dans la limite des places disponibles
* EA 1577 : Equipe d’Accueil « Les mondes allemands : régions, histoire, cultures, sociétés »
UFA : Université franco-allemande
UFR LLCE-LEA : Unité de formation et de recherche de Langues, littératures et civilisations étrangères –
Langues étrangères appliquées
DAAD : Office allemand d’échanges universitaires
CSPRP : Centre de sociologie des pratiques et des représentations politiques (Paris VII)
Karin Parienti-Maire courriel : colloque (at) intimeetpolitique [point] org
Pour citer cette annonce
« L’intime et le politique dans la littérature et les arts contemporains, des années 1970 à nos jours », Colloque, Calenda, publié le mardi 25 mai 2010, http://calenda.revues.org/nouvelle16753.html
Digital Technologies of the Self Editor: Yasmine Abbas and Fred Dervin Date Of Publication: Dec 2009 Isbn13: 978-1-4438-1419-5 Isbn: 1-4438-1419-9 Inspired
by the “technologies of the self” theorized by Michel Foucault in the
early 1980s, this volume investigates how contemporary individuals
fashion their identity/identities using digital technologies such as
ambient intelligent devices, social networking platforms and online
communities (Facebook, CouchSurfing and craigslist), online gaming
(SilkRoad Online, Oblivion and World of Warcraft), podcasts, etc. With
high-speed internet access, ubiquitous computing and generous storage
capacity, the opportunities for staging and transforming the
self/selves have become nearly limitless.
This book explores
how technologies contribute to the expression, (co-)construction and
enactment of identities. It examines these issues from various
perspectives as it brings together insights from different disciplines
— design, discourse analysis, philosophy and sociology.
Yasmine
Abbas is a French architect (1997), holds a Master of Science in
Architecture Studies from the Massachusetts Institute of Technology
(2001) and a Doctor of Design (2006) from Harvard University Graduate
School of Design. Her research and publications focus on the strategies
adopted by neo-nomads to recreate with digital technologies a sense of
belonging to places. She is the Founding Director of
PanUrbanIntelligence, a consultancy offering pre-planning services. She
currently works as an Environmental Sociologist for the first
sustainable city, Masdar City, located in Abu Dhabi, UAE.
Fred
Dervin is Adjunct Professor of Sociology at Joensuu University
(Finland) and Adjunct Professor of Language and Intercultural Education
at Turku University (Finland). His books include Intercultural
Education and Communication. Finnish Perspectives (2008, co-edited with
E. Suomela-Salmi) and Students, Staff and Academic Mobility in Higher
Education (2009, co-edited with M. Byram).
hen considering “What is an author?”, Foucault describes writers as
hollow shells destined to shuffle around drafty apartments, stare
vacantly across town squares, and presumably come into the unknowing
ownership of a large number of cats.
Alright, some of that is me. He does say:
..it is a voluntary obliteration of the self that does
not require representation in books because it takes place in the
everyday existence of the writer. Where a work had the duty of creating
immortality, it now attains the right to kill, to become the murderer
of its author.
Given the number of papers I am writing this week, I might be putting this to a literal test. However, I just received some exciting news that is deserving of an interruption: Digital Technologies of the Self is out, and along with it, my chapter on craigslist Missed Connections.
Image courtesy of Yasmine Abbas's hand, and the helpful birds on Twitter.
You can find information about it on the publisher’s site, and it has even shown up on Amazon, where you can (as I have – tehe) sign up to be notified when they have it ready to be shipped to your eager hands!
What is the book about, you ask?
Inspired by the “technologies of the self” theorized by
Michel Foucault in the early 1980s, this volume investigates how
contemporary individuals fashion their identity/identities using
digital technologies such as ambient intelligent devices, social
networking platforms and online communities (Facebook, CouchSurfing and
craigslist), online gaming (SilkRoad Online, Oblivion and World of
Warcraft), podcasts, etc. With high-speed internet access, ubiquitous
computing and generous storage capacity, the opportunities for staging
and transforming the self/selves have become nearly limitless.
In many ways, my contribution serves as the culmination of my
multi-year research project on craigslist. In other ways, this work
lives on, continually informing every other project I engage. There is
a certainty that it has granted me in my first weeks at UCI, but it is
nonetheless a bit startling to see my name so stabilized in the table
of contents.
Likewise,
and inline with Foucault’s essay on authorship, it is equally startling
to read others (in this case the editors in their introduction) writing
about my chapter:
In the second chapter, Jed Brubaker examines… craigslist
advertisements in the San Francisco, New York City and Washington, D.C,
metropolitan areas. Brubaker writes that individuals leaving online
notes (that are more likely to result in a “missed connection”) “engage
in practices of self-description, balancing disclosure and anonymity in
these public posts”. They construct an ephemeral identity. As Saul
Alinsky writes, it might just be “a desperate search for personal
identity — to let other people know that at least you are alive”
(Alinsky 1971). However, Brubaker examines how, in the new spaces
between the physical and digital, power and knowledge operate.
I know this sounds somewhat naive, and it isn’t like this is the
first time I have been published. But this is a “book”, and somehow it
feels different. Derrida may be laughing from his grave, but there is
something both static and dynamically communal here. In contrast to the
depiction of the author-singular, I might present the viewpoint my
editors offer up instead:
Our interaction during the editing process… took place
via… technological devices, often on the move, rushing between various
professional obligations in our respective countries or in far-off
places and spaces. Whatever the nature of our disembodied encounters,
we know each other in the sense that through the many and varied
“tethering devices” (or our “identity accessories”, Turkle 2006, 223)
we have used for direct (Skype, Twitter, etc.) or indirect (website,
blog) interaction, we have created an often-shifting picture of who we
are — representations we want to come forward as “auctors”
(authors/actors) of our lives (Bauman 2008, 52) who “create and shape
things as much as… [we] might be a product of that creation and
shaping”.
All in all, the whole thing kind of makes you question that image of
the hollowed, isolated author. After all, regardless how exhausting or
all-consuming it might be, Foucault would also be the first to agree:
we write to stay alive.
L’identité est un thème qui taraude de plus en plus le
grand public, mais aussi les hommes politiques et les chercheurs. Nous
vivons dans une société où l’identité est importante et où chacun est
amené à trouver une justification potentielle à son existence – et à
celle des autres. Avec l’avènement de technologies de plus en plus
performantes, les rapports au Soi et à l’Autre ont été transformés - et
par là-même les revendications identitaires.
Cet ouvrage interroge le concept d’identité et propose,
à partir de la notion de co-constructions identitaires, un regard
nouveau sur le contexte précis des technologies (ordinateurs, réseaux
sociaux virtuels tels que Facebook, podcasts, téléphones portables,
robots…). Partant de la notion de « Technologies du Soi » théorisée par
Michel Foucault pour désigner tous les outils qui, à travers les âges,
ont permis à l’être social de s’identifier, les auteurs des
contributions examinent les mécanismes de (co-)constructions et
d’inventions identitaires ainsi que l’impact de ces « Technologies
Numériques du Soi ».
Fred Dervin est Professeur Adjoint en sociologie à
l’Université de Joensuu (Finlande) et Professeur Adjoint en didactique
des langues et de l’interculturel au département d’études françaises de
l’Université de Turku (Finlande). Il a effectué des recherches, entre
autres, sur la communication interculturelle et les constructions
identitaires en situation de mobilité. Dervin a dirigé récemment :
Échanges et mobilités académiques (co-édité avec M. Byram, L’Harmattan,
2008) et Digital Technologies of the Self (co-édité avec Yasmine Abbas,
Cambridge Scholars, 2009).
Architecte DPLG française, Yasmine ABBAS est titulaire
d’un Master du Massachusetts Institute of Technology (Etats-Unis) et
d’un doctorat de la Harvard University Graduate School of Design
(Etats-Unis). Ses recherches, ses conférences et ses publications
portent sur les stratégies adoptées par les néo-nomades
(http://blog.neo-nomad.net). Abbas est la directrice-fondatrice de
PanUrbanIntelligence (http://panurbanintelligence.com/). Elle est
actuellement en poste à Abu Dhabi, aux Emirats Arabes Unis où elle
travaille en tant que sociologue de l’environnement pour la création de
la première éco-cité au monde, Masdar City.
Avec les contributions de Yasmine Abbas, Laurence
Allard, Alain Bouldoires, Stéphanie Cardoso, Karim Chibout, Chloé
Delaporte, Fred Dervin, Nikoleta Kerinska, Martial Martin, Nayra
Vacaflor, Biliana Vassileva-Fouilhoux.
Table des matières
Introduction : Nous surfons donc je suis
Fred Dervin et Yasmine Abbas
Constructions de soi
Militaires en mobilité : Web 2.0 et construction de l’identité
Karim Chibout & Martial Martin
Pragmatique de l’Internet mobile - Technologies de soi et culture du transfert
Laurence Allard
Repères identitaires et médiations technologiques : de nouveaux espaces relationnels dans les ghettos
Alain Bouldoires & Nayra Vacaflor
Les néo-nomades sont-ils immortels ? La mort en réseau
Yasmine Abbas
Sur-moi et virtualité
Je est un autre : projections identitaires dans les mondes de réalité virtuelle en ligne
Nikoleta Kerinska
L’évaluation de la crédibilité des personnages virtuels : la construction d’une identité numérique
Biliana Vassileva-Fouilhoux
Des robots de compagnie aux jouets d’expérience : une affirmation du soi entre réalité et fiction
Stéphanie Cardoso
Migrations et technologies de soi
Appartenance migrante et nouvelles
technologies. Réflexions sur la constitution d’un réseau de
sociabilitéspécifique aux migrants connectés
Chloé Delaporte
Miroir, oh mon miroir ! Polarités nationales et déformations identitaires :
le cas de jeunes fille Desis en ligne